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古代有名美女的事迹

提到中国古代美女,人们往往会想到有着“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”的四大美女:貂婵、杨贵妃、西施、王昭君。
中国上下五千年,为何沉鱼、落雁、闭花、羞月的仅限于4个美人,而不是8个10个,或者更多?是因为她们在历史上的千古美名,还是因为她们的美貌或者因为别的?
西施、昭君、貂蝉、杨玉环是家喻户晓的中国古代四大美女,尽管她们的美貌今人谁也没有见过,但关于她们的故事与美貌一直是老百姓茶余饭后所津津乐道的:西施为国家,出生入死,为灭吴做出了巨大贡献;昭君出塞,也是为国为民,毅然远嫁他乡,气节令人敬佩;貂蝉,虽为歌姬,出身贫贱,却也知道国家兴旺,匹夫有责,以自己的女儿身投入了残酷的政治斗争;杨贵妃的出现是中国历史浓墨重彩的一笔,和中国文化有着千丝万缕的联系,加之《长恨歌》的歌颂,美人香消玉殒的悲剧,更加使人动容,对民间影响很大。
也许人们会说四大美女是美丽与权力综合的产物,生在男权社会中,为男人的政治利益作出了牺牲,所以被颁以“四大美女”的光荣的称号。要说权力能推出美人,那么武则天为什么没有入选?中国历史上的女人有谁比她更风光?再说西施嫁的夫差,虽为吴国的国君,但其权力充其量也不过明清时代的两江总督。要说牺牲,昭君出塞的历史意义并不比文成公主入藏大,何况文成公主的美貌也不一定比昭君差,从历史地位到历史作用都不可低估,可文成公主为什么不能人选?由此可知,“四大美女”的称号不关是靠权力牺牲推出来的。那么她们因何在历史上独占鳌头呢?
第一,她们都是心理战的高手。不像大门不出二门不迈的大家闺秀那般羞涩,也不是小家碧玉那般不够大方,她们懂得在合适的时刻把握合适的时机表现自己。比如出生在香溪的村姑昭君,见到皇上时,没吓得半死,也没有土得不知礼数,而是落落大方盈盈下拜款款而言,不卑不亢的气势,大家闺秀都自叹不如。
西施可谓女性特工的鼻祖,为了国家利益暂别情人和家园,靠倾城美貌和高超手段打入敌人心脏,执行复国大计,不辱使命。西施肩负历史使命,理应有心理压力,可她偏能忍辱负重,将家国之仇埋在心底,把对范蠡之爱藏入记忆。欢颜侍君,喜怒不形于色,能有几人能修炼到这般境地?王昭君自愿远赴漠北,使汉朝与匈奴的和好得以维持。当了一任“阏氏”(夫人)后,丈夫呼韩邪单于去世,又得根据匈奴习俗,当儿子辈的继任单于的“阏氏”,终身无法返回故国。在《三国演义》中,貂婵也负有特殊使命,成为王允灭董卓大局中一枚重要的棋子。杨玉环本是寿王李瑁的妃子,因被公公唐明皇看中,先被安排出家当女道士,再由公公接入宫内,成为集三千宠爱于一身的贵妃。以后又被当作导致安禄山叛乱的祸水,被最心爱的皇帝赐死。佳丽三千的颜色是怎么抹去的?要有手段!她们不仅让自己人美,还要让历史美!哪是光有美色就可以稳坐千古美女宝座的?
第二,她们都侍奉过两个的男人,从不干从一而终的事业。贤良淑德,相夫教子是很好,可美人不能像巷子的酒一样。酒香是不怕巷子深的,可人美藏巷子里可能会终老到死无人识,只能浪费美的资源。不管四大美女是自愿的还是被迫而不能从一而终,也许我们都得承认她们的识大体,毕竟,四大美女是要靠男性文人投票的。不管美女因何而成就了自己的美女地位,反正截止至唐朝,后世再也没了美女。
第三,陈圆圆其实应该也能入选。她与东林名士冒辟疆谈婚论嫁(后来她被别人掠走,老冒退而求其次才纳董小宛为妾),又和闯王及其副手刘宗敏眉来眼去,吴三桂冲冠一怒为红颜,真正断送了大明,引清军入中原。她的出身和貂婵相仿,她的相貌和才艺自然在明清时期可说居于首位,她改变历史的作用却比貂婵更大,为什么不用她呢?唐以后的中国宋明理学盛行,女子无才便是德。女性的魅力反到成了贱的标志。男人们爱美女,只能去烟花柳巷或者是前代的故事中寻找。所以陈圆圆的落选,其实是中国女性地位每况愈下的反映,再往后,中国进入战争时期,女性的第二性征渐渐被无奈抹平。
这四位美女,不仅自己人美,还要让历史美!她们给书卷中的历史风云染上粉红的烟霞。在这个男人的世界和时光隧道里,她们的红尘背影能够凝固历史的美感。中国文人是崇尚书中自有黄金屋书中自有颜如玉的。历史上,只有这四个颜如玉轰轰烈烈聚集了各种兴衰成败、浪漫悲情,风云际会因她们而搅动,关键是,让男人更像男人,女人更像女人。要是没有这些史实或故事,长得再美的女人也不可能跻身“美女”之列,更难成“大美女”。如果不幸与昏君暴君有关,少不了留下妲己、褒姒那样的恶名。
武松杀嫂子,为何要撕开其衣服?
对于武松杀自己嫂子还要把潘金莲的衣服给撕开,这个事情其实是有一定的依据的。
有两个说法,其中的一个说法就是说武松他本身就是为了让潘金莲明白,就算你是女的,就算是你扒光了衣服在我面前,我也会毫不怜香惜玉的把你给杀掉。
从《水浒传》中的话来看,刚开始武松知道自己的哥哥武大郎要娶潘金莲的时候,武松就认为自己的嫂子潘金莲不是一个好东西,在这里我们可以从武松对潘金莲的一个印象看出来的。
让武松反感的一个原因就是潘金莲半夜去给她送火盆还是送被子的这一个举动。 在当时古代的一个封建思想中,女子这样的举动是比较轻浮一点的,所以武松就认为潘金莲这样的做法是很失礼的。
还有第二种说法就是武松本来就是一个爱调戏年轻女性的人,但是作为一个读者来讲,他这样写的话更加使读者认为就篇作品有了一个话题性。
当时有在书中说到武松刚开始是有调戏过孙二娘的,后来他也调戏过蒋门神的小妾,书中是这样说的,是说武松让酒保去叫蒋门神的小妾来陪自己喝酒吃肉。
所以第二种说法放在现在的这个问题上来看也就不为过了。
当时武松杀潘金莲的时候,是一把揪住潘金莲的头发,然后将她的衣服撕开一刀刺在了胸口,将她的五脏六腑都给拿出来的。潘金莲死的比较血腥。
在我看来第二种说法更加可靠一点。
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